魏尚(无敌将军李牧如何在死后百年救了魏尚——大圣评将《史记》名将榜)

按大圣的六字评将法，李牧占“义、知、能、功、奇”五字，是五星将军

大圣评将的六星标准：义、知、能、功、奇、慧

李牧

义★

知★

能★

功★

奇★

慧

李牧是秦灭六国之前抗秦力量最后的旗帜与希望。如果，李牧可以依托尚存的赵国，充分利用赵国的资源，与秦军形成相持的局面，那么，全天下抗秦力量的信心会暴涨起来。各种抗秦力量会汇聚过来。秦国已经灭掉的那些国家会死灰复燃。在秦二世时期才出现的天下大乱人人抗秦的局面会提前出现。

为什么这么说？因为与六国争战中一直几乎战无不胜所向披靡的秦军，与李牧所率赵军对阵时，被李牧打到一筹莫展，毫无胜机。最后只能靠战争之外的手段，靠间谍、内奸，以阴谋手段害死李牧，秦军才又打出了一个个胜仗。

《史记·廉颇蔺相如列传》载：赵悼襄王八年，秦军在武遂打败并杀死赵将扈辄，斩杀赵军十万人。赵国便派李牧为大将军，在宜安进攻秦军，大败秦军，赶走秦将桓齮。李牧被封为武安君。又过三年，秦军进攻番吾，李牧击败秦军，又向南抵御韩、魏两国的入侵。赵王迁七年，秦国派王翦进攻赵国，赵国派李牧和司马尚御敌。秦国用大笔金钱收买赵王的宠臣郭开，让他做反间的工作，进谗言说李牧、司马尚图谋反叛。赵王便派赵葱和齐国将军颜聚接替李牧，李牧抗旨，赵王派人暗地里趁李牧没有防备就捉住了他，并把他杀了，还撤了司马尚的官职。三个月后，王翦乘机猛攻赵国，大败赵军，杀死了赵葱，俘虏了赵王迁和将军颜聚，最后灭掉了赵国。

李牧成名于对匈奴的战争。《史记·廉颇蔺相如列传》载：李牧是赵国北部边境的良将。长期驻守在代地雁门郡一带，防御匈奴的入侵。他经常根据实际需要设置官吏，把防地内城市的租税收入幕府，作为军费开支。他每天宰杀几头牛犒赏士兵，教士兵练习射箭骑马，小心看守烽火台，多派侦察敌情的人员，对战士待遇优厚。订立规章：“发现匈奴兵来袭击，要立刻退回营区自保；有胆敢去捕掳敌人的，处以斩刑。”匈奴每次入侵，烽火传来警报，立即收拢人马退入营垒坚守，从不出来迎战。像这样过了几年，人马物资都没有什么损失。可是匈奴却认为李牧胆小怕事，就连赵国的边防官兵也认为自己的主将胆小怯战。赵王责怪李牧，李牧依然不改。赵王生气地召他回来，另派他人接替李牧。此后一年多，匈奴每次来犯，赵军就出来交战。但是每次都没取胜，损失伤亡却很多，边境地区又不能按时种植、畜牧。赵王只好再请李牧出任原职。李牧闭门不出，推说自己有病。赵国一再恳请他复出，李牧说：“大王一定要戍守边防，就得答应我仍采取从前的做法，我才敢从命。”赵王答应了他的要求。

李牧再回到军中，法令一如从前。在几年当中，匈奴都是一无所获，但是他们仍然相信李牧胆怯。边境的官兵每天都受犒赏而无用武之地，都希望有作战的机会。李牧就精心选择了一千三百辆兵车，战马一万三千匹，敢于冲锋陷阵的勇士五万人，善射的士兵十万人，全部组织起来训练作战。同时让大批牲畜到处放牧，放牧的人满山遍野。匈奴小股人马入侵，李牧就假装失败，故意把几千人让匈奴活捉去。单于听到这个消息，就率领大批人马入侵。李牧布下许多奇兵，用左右包抄的方法反击匈奴军，大败匈奴，杀掉十几万匈奴骑兵。灭了襜褴，打败了东胡，并收降了林胡，单于逃跑了。此后十多年，匈奴不敢接近赵国边境城镇。赵悼襄王元年（前244），廉颇已经逃到魏国之后，赵国派李牧攻打燕国，攻克了武遂和方城。

就是说，抗秦、攻燕的战绩不用说 ，在对匈奴的战争中，从战国时期到秦汉王朝，算上大名鼎鼎的卫青、霍去病在内，也没有一个将军的战绩超过李牧。

这样出类拔萃，有扭转乾坤之力的大将，最后却死的无比悲凉。《战国策·秦策五》载：韩仓果然向赵王大进李牧的谗言，赵王使人取代李牧统帅之位，令其速返邯郸。然后派韩仓百般诬陷指责李牧。李牧朝北向赵王遥叩感谢往昔知遇之恩，抽出宝剑以嘴含剑，将剑柄抵在柱子上自刺而死。这个记载与《史记·廉颇蔺相如列传》所载略有不同。我认为可信度更高。

《史记·张释之冯唐列传》载：百年后，汉文帝有一次听冯唐讲到李牧的事迹，非常兴奋，拍着大腿说，我偏偏得不到廉颇、李牧这样的将领。如果有这样的将领，我难道还忧虑匈奴吗？冯唐说：陛下即使得到廉颇，李牧也不会任用。文帝大怒，拂袖而去。

后来匈奴再次来犯，汉文帝为此忧虑，就问冯唐，你为什么说我不能任用廉颇李牧呢？冯唐说：古时候君王派遣将军时，跪下来扶着车轮说：国门以事我决断，国门以外的事，将军裁定。所有军队中因功封爵奖赏的事都由将军在外决定，归来再奏报朝廷。我的祖父说，李牧在边境统率军队时，把征收的税金自行用来犒赏部下。赏赐由将军在外决定，朝廷不从中干涉。君王交给他重任，而只要求他成功，所以李牧才能够充分发挥才智，派遣骑选的兵车一千三百辆，善于骑射的士兵一万三千人。能够建树功勋的士兵十万人。所以能够在北面驱逐单于，打破东胡，消灭澹林。在西面抑制强秦，在南面支援韩，魏。在这时，赵国几乎成为霸主。

现在我听说魏尚做云中郡郡守，他把军市上的税金全部用来犒赏士兵。还拿出个人的钱财，五天杀一次牛，宴请宾客、军吏，亲近左右。因此，匈奴人远远躲开，不敢靠近云中郡的边关要塞。匈奴曾经入侵一次，魏尚率领军队出击，杀死很多敌人。那些士兵都是一般人家的子弟，从村野来参军，哪里知道尺籍、五符这些法令律例呢？他们只知道整天拼力作战，杀敌捕俘。只要有一句话不合实际情况，法官就用法律制裁他们。应得的奖赏不能兑现，而法官却依法必究。我觉得法律太严明，奖赏太轻，惩罚太重。况且魏尚只犯了错报多杀敌六人的罪，陛下就把他交给法官。剥夺他的爵位，判处一年的刑期。由此说来，陛下即使得到廉颇、李牧也是不能重用的。

文帝听后很高兴，当天就让冯唐拿着汉节出使前去赦免魏尚，重新让他担任云中郡郡守。而任命冯唐做车骑都尉，掌管中尉和各郡国的车战之士。

为什么李牧死后百年还能救了魏尚？率领大军的李牧为什么凭一个使臣的几句话就乖乖自尽？都是一种文化的力量。冯唐所说的其实是一种管理将领的思路。因为正遇汉文帝这样的宽仁之君，所以他的意见马上被认可。但是冯唐所说的管理思路就是最好的吗？唐代的节度使，不都有这样的权力空间吗？管细管严，好将军的才能难以发挥，每个人的积极性难以被充分调动。但是管理尺度宽泛，遇到德才兼备者就会出现乐毅李牧廉颇这样的名将，遇到德行不堪者，就会出现安禄山史思明。所以宽与严，真要因具体人具体时间点具体事而定。单向的宽与单向的严，都可能有难测的后果。

让将军既有发挥才能的空间，又不至于拥兵自重祸乱天下的最有效管理方式是靠文化。李牧悲凉自尽是因为有忠君爱国的信念约束着他。这个文化一旦崩塌，没有信念的将军肆意妄为，天下则无宁日。赵匡胤建立宋王朝之前，天下就曾陷入这样的乱局。大将只要一掌兵，必然掉头就反。一个接一个，走马灯一般。到了宋朝后期，金牌一到，统领着岳家军的岳飞父子乖乖束手就擒。说明宋王朝在约束将领方面非常成功。但相应的代价是面对外敌入侵时始终狼狈不堪，受尽羞辱。